Esdras

I. Libro Histórico de Edras.

Introducción al libro de Edras.

Edras fue un sacerdote y escriba, cuyo nombre significa “ayuda”. El libro lleva su nombre, también escribió a las crónicas de los reyes, y estructuró y reorganizó todos los libros sagrados, Su llamado fue a reorganizar todas las cosas, concernientes a la organización respecto al templo, en cuanto a el cumplimiento de la ley y el ordenamiento de los sacerdotes, que para la época regresan a Jerusalén.  

El sacerdote Edras, escribe en un tiempo, cuando los judíos exiliados en Babilonia, por un edicto del rey Ciro, regresan a su tierra a Jerusalén y Judá, para construir el templo a Jehová. En este tiempo, Jerusalén se constituye en un gobierno teocrático. Posteriormente tiene la tarea junto con Nehemías, después de instalar el nuevo templo, la de organizar a los sacerdotes y levitas, igual que la de los judíos, que en ese momento se encontraban en prácticas extranjeras, respecto al matrimonio mixto. 

I. Trasfondo del libro Histórico de Edras.

Edras escribe en el tiempo, cuando los judíos exiliados en Babilonia, retornan a su patria Jerusalén y Judá, desde el tiempo que Ciro o Asuero, rey de Medo Persa, decreta la orden de volver los judíos a su tierra, para construir el templo a Jehová. En este tiempo, Jerusalén se constituye en un gobierno teocrático.

La sucesión del rey Ciro de persa, reinó en los años 486-459. Y el rey Ciro, rey de persa, ya reinaba desde el año 465, pero desde el año 459, comienza a reinar en Susa, capital del reino, ya como Imperio Medo Persa. Edras escribe desde el primer año de Ciro, rey de Persia, después de conquistar a Babilonia. Este Ciro se refiere a el rey Asuero, ya que, en el libro, de Ester uno de los personajes, que fue incluido en la misiva de los que volvieron a Jerusalén según Esdras, estaba Mardoqueo. Personaje asignado en los asuntos del gobierno, sentado a la puerta del rey Asuero, como hombre de confianza, según el libro de Ester. Ester 2:5.

Centralizando el contexto del libro de Edras, no se menciona a el pueblo en razón a las tribus de Israel, como se venía mencionando, en los últimos profetas, ya se le dice Efraín, Judá y Benjamín, limitándose a esas tres tribus. Con el juicio que se hace a Asiria, se dispersan las tribus de Israel, y con el juicio que se le hace a Judá y Jerusalén, solo queda el rey Jeconías preso en Babilonia por 37 años, los demás príncipes fueron exiliados primeros y algunos hechos eunucos del rey.

En este sentido, quedando así una historia sumamente oscura en el trascurso de estos 70 años de exilio en Babilonia, solo con estos tres libros pos exilio de Ester, Edras y Nehemías, aunados a los profetas Hageo y Zacarías. En los cuales se desconoce la línea genealógica de Jesús. Por causa de la mezcla que hicieron de su linaje, que no es puro. Después del exilio a Asiria de Israel y de los judíos de Judea y Jerusalén a Babilonia. 

Por consiguiente, todos los que permanecían apegados a su identidad regresan con Zorobabel, a Judá y Jerusalén, no regresan a Samarias, porque estaba habitada por los samaritanos, y en este momento de regreso, comienza una historia de celo, que se refleja e intensifica en la llegada del Mesías.

Para este momento, ya no existen las tribus de Israel como tal, se habían disgregado, desde el exilio a Asiria, luego con el transcurso de estos 70 años de Judá y Jerusalén en Babilonia, ya no se mencionan, solo se menciona Judá y Benjamín, a los habitantes de Jerusalén, en este libro de Esdras, y otros que quisieron regresar, que no se hallaron escritos en sus genealogías. 

Recordando, que en Judá no solo había descendientes de Judá, sino también de Jerusalén o jebuseo y los de Israel que se negaban a estar en Israel, o posiblemente huyeron del exilio asirio a otras naciones. En esta época también podríamos llamarla oscura, y basarnos solo en los personajes que menciona Esdras, que no se detalla respecto a ellos. Se nombra un registro genealógico, pero no se mencionan sus integrantes.

Se podría mencionar también, que desde Ezequiel no hubo más palabra de Dios o escritos que lo señalaban, de lo que paso en Babilonia, solo existe la escritura de Daniel y Ester, con muy poca observación de la actividad de los judíos en Babilonia. Aparece solo Edras, Nehemías, Hageo y Zacarías, para este momento profético. Finalmente escribe el profeta Malaquías, desde este momento proféticamente, Dios les deja de hablar, hasta Juan el Bautista y Jesús. 

A. Trasfondo Bibliográfico del Autor.

1. Nombre del libro: Esdras

2. Escrito por: Esdras

3. Dónde se escribió: Jerusalén-Susa capital del reino Medo Persa.

4. Año profético de la escritura: Año 459 antes de la era cristiana.

5. Tiempo abarcado: 459-336 años del gobierno de los Medo Persa.

6. Personajes principales: Edras, rey Ciro o Asuero, Zorobabel, Darío I, Artajerjes I, Mardoqueo, los judíos y todo el pueblo que habitaba en Jerusalén.

7. Escenario profético de los hechos. Jerusalén y Judá.

B. Propósito.

1. Propósito del libro de Edras.

El libro de Edras tiene como propósito, mostrar los lineamientos de la restauración de Israel después del exilio, como primer momento histórico del pueblo de Israel, Judá y Jerusalén. Quienes habían sido castigado severamente durante 70 años, y este primer momento de su regreso, significaba no solo el regreso para construir el templo, sino para restaurar su abandono a las leyes y a los mandamientos de Dios. En su restauración en volver a Dios, en su regreso a su casa de oración, que representaba para ellos el lugar de la presencia de Dios, su tabernáculo.